জ্ঞানের অভিমান যাদের প্রচন্ড তারা তাদের তথাকথিত অসম্ভব জানাকে প্রকাশ করতে যেয়ে সব অনুভুতিকে ম্রিয়মান করে দেন।তাদের সংলাপ,তর্ক তাৎপর্যময় উচ্চারণ একটি শৃঙ্খলিত পরিধির মধ্যে চিত্তকে বন্দীদশায় হারিয়ে ফেলে।ফলে পাঠক, শ্রোতা তাদের সাথে একত্ব হতে না পেরে নিজেকে তাদের কাছ থেকে সরিয়ে নেন।
কবিতা বিচিত্র ভঙ্গুর শব্দচূর্নের উদ্দেশ্যহীন সমস্বর।কেউ বলেন আত্মার আর্তনাদ।আবেগের বিস্ময় নিয়েই কবিতা।কবিতায় ব্যবহৃত শব্দ কতবার বিমুগ্ধ চিত্তের কলগান বহন করেছে,মানুষের আর্তনাদকে উন্মোচিত করেছে,কতবার আনন্দের অর্থহীন কাকলি আকাশে ও বাতাসে ছড়িয়েছে।কতবার যে বাককুন্ঠতার স্মারক হয়েছে তা কেউ হিসেব রাখেনি।শব্দ সদা অর্থের মধ্যে পল্লবিত,সমুদ্র যেমন তরঙ্গের মধ্যে বিগলিত,প্রাণ সঞ্চয় যেমন নিঃশ্বাসের মধ্যে সঞ্চারিত।

মানুষের জীবনের সবচে বড় সম্পদ হচ্ছে তার দৃষ্টির বৈভব।কবিতার স্বভাব ও তাৎপর্য উৎঘাটন ও করতে গেলে কবির জীবনও বিশ্বাসকে জানা প্রয়োজন, সামাজিক,ঐতিহাসিক পরিপ্রেক্ষিত জানা প্রয়োজন।সৃষ্টির সময় কাল,দার্শনিক ও নন্দন তাত্বিক উপোলব্দি প্রয়োজন।কবির নানা অবলোকনকেও চিত্তে ধারণ করতে হয়।কবি হচ্ছেন সময়, স্থান এবং অনন্তবোধের পরিপ্রেক্ষিতে মানুষের হৃদয়ে ধারণ করার একজন শিল্পী।

কবি শুধু সুন্দর সুসংবদ্ধ কবিতা রচনা করেই ক্ষান্ত হবেন না। তিনি হবেন ভবিষ্যদ্বক্তা, দূরদর্শী, চারণ,নীতিবাদী। কবিতার গঠন হবে সহজাত এবং গুল্ম শীর্ষে প্রস্ফুটিত অনবদ্য ও নিখুঁত গোলাপ বা লাইলাক ফুলের মতো মুক্ত ছন্দের অনুপ্রকাশক।

আধুনিক কবিরা সৌন্দর্যবোধ ও আধুনিকতার সাথে গভীরভাবে সম্পৃক্ত।নান্দনিক কবিরা কখনো কখনো আর্দশের বৃত্ত ভাঙ্গেন।সমাজের নানা অসঙ্গতি থেকে একটি রক্তিম গোলাপকে ফুটিয়ে তোলেন।সমাজের নীতি আদর্শের বৃত্ত ভাঙ্গার জন ফরাসি কবি বোদলেয়ারকে কাঠ গড়ায় দাঁড়াতে হয়েছে।তার ‘লে ফ্ল্যার দু’মাল’ এবং গুস্তাভ ফ্লোবের ‘ মাদাম বোভারি’ উপন্যাসটি ফরাসি সরকার নিষিদ্ধ ঘোষণা করেছিলেন ।নিষিদ্ধ জিনিসের প্রতিই মানুষের সহজাত আকর্ষণ বেশি থাকে।বই বিক্রি তাদের বিখ্যাত করে দেয়।এদিক দিয়ে আমাদের রবীন্দ্রনাথ ভাগ্যবান।যিনি আমাদের দ্বিমাত্রিক ধারনা দেন- কড়ি ও কোমলে,’মানসির, মানবিক মিলন ও চিত্রা’র উর্বশী,’বিজয়নী’তে। আসলে—“Art is woeful because it is Art.

বিশ্বের সব বড় কবিরাই আদিম যুগের কোলাহলকে স্মরণে এনেছেন।সৌন্দর্যবোধ, শিল্প, সংবেদনশীল, আবেগপ্রবণ তারা অনেক সময় ক্ষত বিক্ষত ও রক্ত- ক্ষরিত এবং অস্তিত্বের যন্ত্রনায় অস্থির হন।যন্ত্র যুগের শক্তিমত্তার সাথে সম্পর্ক খোঁজেন। আমাদের কবি নজরুলও লিখতে গিয়ে নানারকম বাধার সমুক্ষিন হয়েছেন, জেল জুলুম, হুলিয়া ভয়ংকর সব অভিজ্ঞতার মুখামুখি দাঁড়িয়েছিলেন। তারপরও সৌন্দর্যের প্রতি তার ছিল অপরিসীম টান।রবীন্দ্রনাথের সৌন্দর্যবোধ ছিল বিস্ময়ের আর নজরুলের ছিল প্রেম ও দ্রোহের।
রবীন্দ্রনাথ যেমন পুরাণে, বেদে তার ঐতিহ্য খুঁজেছেন, নজরুলও তেমন কোরানে, পুরাণে ঐতিহ্য খুঁজেছেন। যুগ যন্ত্রণাও তাদের ভীষণভাবে স্পর্শ করেছে।

প্রথম মহাযুদ্ধের পর ও সময়ে সারা বিশ্বের সমাজ জীবনে বিপুল একটা বিশৃঙ্খলার সৃষ্টি হয়।বিশেষ করে ইউরোপে। তার ঢেউ সারা বিশ্বের শিল্পীদের নাড়া দেয় এবং একটা বিপর্যয়ের সৃষ্টি করে। সে যুগযন্ত্রণার যুগে শিল্পী, সাহিত্যিক, কবি সবাই এই বিশৃঙ্খলার হাত থেকে মুক্তি চাইলেন।সবাই একটা সুস্থ জীবনের কামনা করলেন। যেখানে দুর্ঘটনা থাকবে না, অস্বস্তি, থাকবেনা কারো হতাশা। এ সময়ে শিল্প,সংগীত, চিত্রকলা ও কবিতায় ব্যাপক পরিবর্তন সাধিত হয়। এ পরিবর্তন গুলোর মধ্যে একটা হচ্ছে স্যুররিয়ালিজম। যাকে আমরা পরা বাস্তববাদ বলি।

বাস্তবতার ভেতরে নানা ধরনের পরিবর্তন, দুর্ঘটনা ঘটেছে, ছন্দ ভেঙ্গে গেছে, বিশৃঙ্খলা এসেছে, নীতিবোধহীনতার জন্ম দিয়েছে। এ অবস্থা থেকে মুক্তির জন্য সবাই একটা স্বপ্নের জগত কল্পনা করলেন। যেখানে সব কিছুই সম্ভব ।যেখানে সময় একটা বিগলিত ঘড়ির মত গড়িয়ে চলে, নীলাভ আলোর মধ্যে মানুষ বাস করে।যেখানে একটি ফর্ম অবিকল বাস্তবের মত প্রতিভাত হয়। এভাবেই কবি, লেখক,শিল্পীরা স্যুররিয়ালিজমের জন্ম দিল।

(চলবে)